Tetaplah Berbinar

Studi Historiografi

<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6uIBQDiuh-OYv9IDazw2II_snWR-_coIp06jwDTo87YFd6a_5-F-KjTdtL-uw6jijLHp5mtdh4y0xDzwHGHG7seCuuIAEt5CuhAekQbA6-EtbTG_nlL0gl3OpBDO-ldqQSdLvLj0QgZ4/s1600/Historiografi-Tradisional.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6uIBQDiuh-OYv9IDazw2II_snWR-_coIp06jwDTo87YFd6a_5-F-KjTdtL-uw6jijLHp5mtdh4y0xDzwHGHG7seCuuIAEt5CuhAekQbA6-EtbTG_nlL0gl3OpBDO-ldqQSdLvLj0QgZ4/s320/Historiografi-Tradisional.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sumber Gambar: <a class="_ZR irc_hol i3724" data-href="http://fakta-inspiratif.blogspot.com/2015/12/historiografi-tradisional.html" data-noload="" data-ved="0ahUKEwiCpb_YibbLAhUSkY4KHfkgCaEQjB0IBg" href="https://www.google.co.id/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiCpb_YibbLAhUSkY4KHfkgCaEQjB0IBg&url=http%3A%2F%2Ffakta-inspiratif.blogspot.com%2F2015%2F12%2Fhistoriografi-tradisional.html&psig=AFQjCNHSG4kQ489QW6MGEcXoTBCHrZV0ZQ&ust=1457697818526331" jsaction="mousedown:irc.rl;keydown:irc.rlk" style="background-color: #f1f1f1; cursor: pointer; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px;" target="_blank"><span class="irc_ho" dir="ltr" style="margin-right: -2px; overflow: hidden; padding-right: 2px; text-overflow: ellipsis; unicode-bidi: isolate;">fakta-inspiratif.blogspot.co</span></a></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;"><br /></span>
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Dalam
studi historiografi, ditemukan paling banyak lima pendapat yang berkembang
sepanjang sejarah, tentang siapa dan apa sebenarnya yang mengendalikan
perkembangan sejarah. <i>Pertama</i>, pendapat yang mengatakan bahwa yang
mengendalikan perkembangan sejarah adalah para dewa. Pendapat ini berkembang
pada masyarakat primiti</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">f</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;"> dan kuno.</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Kedua</span></i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">, di kalangan umat beragama dikenal pendapat yang
mengatakan bahwa yang mengendalikan perkembangan sejarah adalah rencana besar
Allah</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">. </span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Ketiga</span></i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">, pendapat yang
mengatakan bahwa yang mengendalikan perkembangan sejarah adalah gagasan-gagasan
besar yang pernah dilahirkan anak manusia sepanjang sejarah. <i>Keempat</i>,
pendapat yang mengatakan bahwa tokoh-tokoh besarlah yang mengendalikan perkembangan
sejarah. Pendapat ini berkembang terutama mulai pada abad ke delapan belas. <i>Kelima</i>,
pendapat yang mengatakan bahwa perkembangan sejarah dikendalikan oleh keadaan so</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">s</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">ial ekonomi.
Pendapat semacam ini sangat kentara terlihat pada pemikiran Karl Max.<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Dari
kelima faktor yang mempengaruhi perkembangan sejarah itu, dua di antaranya
adalah tokoh</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">dan gagasan
besarnya. Itulah sebabnya studi tokoh itu demikian penting dan sudah lama
menarik minat banyak kaum terpelajar. Dengan demikian, kepentingan dan relevansi
studi tokoh untuk zaman kita dapat dilihat, paling tidak, dari tiga jurusan. <i>Pertama</i>,
sifatnya yang demikian menarik bagi manusia, sebagai cara untuk mengetahui
perkembangan sejarahnya. Hal ini terlihat umpamanya dari apa yang pernah
dilukiskan oleh Louis:</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">            </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">“Sebuah studi biografi yang
menceritakan kisah tokoh yang bersangkutan sejak lahir hingga meninggal,
mungkin akan lebih menarik dari apa yang mengisahkan suatu periode yang kritis
di dalam hidupnya.”<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">            <i>Kedua</i>, studi tokoh juga
dijadikan sebagai tempat berpijak untuk memulai gagasan yang lebih besar di
masa depan dari apa yang pernah dipikirkan dan digagaskan tokoh-tokoh
terdahulu, atau sebagai pelajaran, untuk tidak terjebak pada kegagalan yang
pernah mereka alami. Dalam hal ini Louis menambahkan</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">            </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">“Si penyelidik dengan jalan
memastikan apa yang dilakukan orang lain pada masa lampau, kadang-kadang dapat
menyoroti experimen-experimen yang dapat diulangi, jika ada harapan sukses, dan
diubah jika telah menemui kegagalan.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">”<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Ketiga</span></i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">,  sebagai seleksi validitas perkembangan
berbagai penemuan. Artinya, dengan melakukan studi terhadap tokoh-tokoh
terdahulu yang dipikirkan atau digagaskan kemudian dapat diklaim sebagai
penemuan baru, atau sebaliknya. <i>Tiga</i></span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">,</span></i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;"> kepentingan itu tampaknya dapat
dijadikan alasan kuat untuk mengatakan bahwa studi tokoh amat penting dan
selalu relevan untuk dilakukan di zaman kita.</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Sedangkan</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">,</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;"> penegasan objek material dalam hal ini adalah
pemikiran salah seorang tokoh, seluruh karyanya atau salah satunya, Objek
formalnya adalah pemikiran atau gagasan seorang tokoh yang dikaji atau
diselidiki secara mendalam.<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />

Studi Historiografi

Sumber Gambar: fakta-inspiratif.blogspot.co Dalam studi historiografi, ditemukan paling banyak lima pendapat yang berkembang sepanjang...

Baca Selengkapnya »

Kontribusi Ilmu Kalam Bagi Peradaban Islam

<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center; text-indent: 36pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq3TfpmFsDxlT9IWUllkC-dKhd1Q_8c_BlMk6dE31CiaidMvQ_Ftrh2wG7L5oNVogVxTiJofhFqAwyRuMKb9F3a89hdJlgnqS8YaDKXiF5tmZl485lZlwk6Hs7xdO907mQYZAWaXsvUw0/s1600/Muslimin+Zuhdi+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq3TfpmFsDxlT9IWUllkC-dKhd1Q_8c_BlMk6dE31CiaidMvQ_Ftrh2wG7L5oNVogVxTiJofhFqAwyRuMKb9F3a89hdJlgnqS8YaDKXiF5tmZl485lZlwk6Hs7xdO907mQYZAWaXsvUw0/s320/Muslimin+Zuhdi+1.jpg" width="306" /></a></div>
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Muslimin, M. Kom. I</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Sumbangan
agama Islam yang terpenting adalah sistem keimanan yang menegaskan bahwa Tuhan
adalah asal usul dan tujuan hidup manusia, temasuk peradaban dan ilmu
pengetahuannya. Dengan sistem keimanan kaum muslim diharapkan mampu menawarkan
penyelesaian atas masalah kehampaan spiritual dan krisis moral serta etika yang
menimpa ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Ilmu pengetahuan berasal dari
Tuhan dan harus digunakan dalam semangat untuk mengabdi kepada-Nya. Pada saat
bersamaan, manusia harus didasarkan kembali akan fungsinya sebagai ciptaan
Tuhan yang dipilih untuk menjadi khalifahnya.<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Sedangkan
objek pemikiran kalam itu adalah Tuhan serta hubungan-Nya dengan alam semesta
dan isinya, terutama manusia. Malah lebih spesifik lagi, pemikiran kalam itu
memusatkan pada upaya mendefinisikan posisi manusia dalam kaitannya dengan
Tuhan sebagai pencipta. Oleh sebab itu, pemikiran kalam akan membicarakan
manusia, dalam kaitan dengan kebebasan dan keterikatannya, sumber pengetahuannya
serta persepsinya tentang iman, dan membicarakan Tuhan, dalam kaitan dengan
kekuasaan dan kehendak mutlak-Nya, keadilan serta perbuatan dan
sifat-sifat-Nya.<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Ilmu
kalam, sebagaimana didefinisikan oleh Al-Ijl, adalah ilmu yang member kemampuan
untuk membuktikan kebebasan akidah agama (Islam) dengan mengajukan hujjah guna
melenyapkan keragu-raguan. Dalam kaitan ini, ilmu kalam di samping membahas
soal keesaan Allah, juga membahas soal-soal kerasulan, wahyu, kita suci yaitu
al-Qur’an, soal orang yang percaya kepada ajaran itu, yakni orang kafir dan
musyrik, soal hubungan makhluk dan khalik, terutama manusia dan penciptanya,
soal akhir hidup manusia, yaitu soal surga dan neraka.<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Dalam
sejarah perkembangan pemikiran Islam, umumnya dikenal adanya dua corak
pemikiran kalam, yakni pemikiran kalam yang bercorak rasional serta pemikiran
kalam yang bercorak tradisional. Pemikiran yang bercorak rasional adalah
pemikiran kalam yang memberikan kebebasan berbuat dan berkehendak kepada
manusia, daya yang kuat kepada akal, kekuasaan dan kehendak mutlak Tuhan yang
terbatas, tidak terikat kepada makna harfiah, dan banyak memakai arti <i>majâzi</i>
dalam memberikan interpretasi ayat-ayat al-Qur’an. Sebaliknya, pemikiran kalam
yang bercorak tradisional adalah pemikiran kalam yang tidak memberikan
kebebasan berkehendak dan berbuat kepada manusia, kekuasaan kehendak Tuhan yang
berlaku semutlak-mutlaknya, serta terikat pada makna harfiah dalam memberikan
interpretasi ayat-ayat al-Qur’an.<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Sedangkan
corak pemikiran yang berangkat dari berbagai penafsiran tarhadap kitab suci
al-Qur’an, Hadits, dan buku-buku yang dihasilkan pemikir Muslim. Meliputi
berbagai dimensi penafsiran antara lain: <i>Pertama</i>, corak sastra
kebahasaan, yang timbul akibat, banyaknya pemeluk agama Islam yang tidak mendalami
bahasa Arab, baik dari kalangan orang Arab sendiri, lebih-lebih dari kalangan
non-Arab. Ketika kita semua membutuhkan penjelasan menyangkut kedalaman makna
serta ketelitian dan keistimewaan redaksi al-Qur, Hadits, dan Kitab-Kitab yang
dihasilkan para pemikir Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Kedua,</span></i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;"> corak filsafat
dan teologi, akibat penerjemahan kitab-kitab filsafat Yunani yang mempengaruhi
pemikiran sementara pihak, serta akibat Islamnya pemeluk agama lain yang secara
sadar atau tidak, sebagian keyakinan lama mereka masih membekas, serta dalam
rangka menghadapi penganut ajaran lain yang berbeda dengan ajaran al-Qur’an. <i>Ketiga</i>,
corak fiqh (hukum), akibat berkembangnya ilmu fiqh dan terbentuknya
madzhab-madzhab fiqh di mana setiap golongan berusaha membuktikan kebenaran
pendapatnya berdasarkan al-Qur’an dan Hadits Nabi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Keempat</span></i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">, corak tasawuf,
akibat timbulnya gerakan-gerakan sufi sebagai relasi dari kecendrungan berbagai
pihak terhadap kehidupan duniawi, atau kompensasi terhadap kelemahan yang
dirasakan, ataukah sebagai kecendrungan pribadi terlepas dari pengaruh-pengaruh
luar. <i>Kelima</i>, corak budaya kemasyarakatan, yakni suatu corak yang
menjelaskan petunjuk-petunjuk ayat-ayat al-Qur’an, Hadits Nabi, dan hasil
ijtihad pemikir Islam yang berkaitan langsung dengan kehidupan masyarakat.<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Salah
satu ulama Palembang yang hidup di penghujung akhir abad </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">ke 18 </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;"> Syek</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">h</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;"> Muhammad Azhary bin Abdullah bin Ahmad (1811-1874
M). Beliau termasuk ulama produktif yang menghasilkan banyak karya fenomenal.
Salah satu karyanya adalah kitab <i>‘Athiyah al-Rahman</i> yang selesai
ditulis  pada tahun 1259/1843 M dan
kemudian dicetak untuk pertama kali pada tahun 1304/1887 M di percetakan <i>Al-Mayriyah
Al-Kinah</i>, Makkah. Ketika dicetak penulis kitab tersebut sudah wafat karena
ia wafat pada tahun 1874 M. Kitab ini menggunakan bahasa Melayu Palembang
sebagaimana ditegaskan juga dalam halaman judulnya yang berbunyi, “<i>Inilah
kitab yang dinamakan ‘Athiyah al-Rahman pada menyatakan qawa ‘id al-iman dengan
bahasa Melayu Palembang karangan hadharah al-‘alim al-‘allamah yukrim Allah
Ta’ala Al-Syeikh Muhammad Azhary bin ‘Abd Allah Al-Palimbani…</i>”<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Kata
“almarhum” menunjukkan bahwa ketika kita itu diterbitkan pengarangnya sudah
meninggal dunia. Pada halaman akhir, halaman 20, kitab tersebut mendapat
pengesahan dan sambutan penutup dari Syekh Daun bin Ismail Al-Fathani dalam
bahasa Melayu dan Arab. Sebagaimana disebutkan, kitab yang berjumlah dua puluh
halaman ini menguraikan kaidah-kaidah iman sebagaimana yang ditunjukkan dari
rukun iman yang enam. Inti kitab ini menjelaskan rukun iman yang diawali dengan
ucapan basmalah dan hamdalah dan diakhiri juga dengan hamdalah dan shalawat
atas Nabi SAW.<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">Namun
kiprah dan perjuangan yang telah beliau lakukan nyaris terlupakan oleh sejarah
dan masyarakat, sehingga tidak mengherankan banyak kaum generasi muda khususnya
kaum generasi muda Palembang, tidak begitu mengenal sosok ketokohan Syeikh
Muhammad Azhari bin Abdullah. Oleh karena itu, untuk mengingat, mengenang, dan
meneladani semangat Syeikh Muhammad Azhari bin Abdullah. Penulis tergerak menulis
dan mengangkat corak pemikiran kalam Syeikh Muhammad bin Abdullah Al-Palimbani</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> yang </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: IN;">terdapat dalam
kitab ‘Athiyah Al-Rahman.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />

<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></a>Komaruddin Hidayat, “Agama dan Kegalauan
Masyarakat Modern,” <i>Kehampaan Spiritual Masyarakat Modern: Respon dan
Transformasi Nilai-nilai Islam Menuju Masyarakat Madani</i>, <span lang="EN-US">(Jakarta: Iiman dengan Hikmah, 2002)</span> h. 101.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36.0pt;">
<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></a>Yunan Yusuf, <i>Alam Pikiran Islam Pemikiran Kalam
dari Khawarij ke Buya Hamka hingga Hasan Hanafi</i>, (Jakarta: Prenadamedia
Group), h.105 </div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></a>Harun Nasution, <i>Teologi Islam: Aliran-Aliran
Sejarah Analisa Perbandingan</i>, (Jarkarta: UI Press, 1983), h. 30.
Syahrastani menyebut objek studi seperti itu dinamai dengan <i>al-ushul</i>
yang kajiannya adalah untuk mengetahui Allah, keesaan dan sifat-sifa-Nya,
mengetahui rasul-rasul dengan tanda-tanda dan ajaran yang mereka bawa. Lihat, Syahrastani,
Al-Milâl wa Al-Nihl, (Beirut: Dâr al-Fikr, t.th.,) h. 41.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></a>Yunan Yusuf, <i>Corak Pemikiran Kalam Tafsir
Al-Azhar Sebuat Telaah Atas Pemikiran Hamka dalam Teologi Islam</i>, (Jakarta:
Penamadani, 2004), h. 7-8.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></a>M. Quraish Shihab, Kata Pengantar, Yunan Yusuf, <i>Corak
Pemikiran Kalam Tafsir Al-Azhar Sebuat Telaah Atas Pemikiran Hamka dalam
Teologi Islam</i>, (Jakarta: Penamadani, 2004), h. xxxiii-xxxiv.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></a>Zulkifli, <i>Ulama Sumatera Selatan: Pemikiran dan
Peranannya dalam Lintasan Sejarah</i>, (Palembang: Universitas Sriwijaya,
1999), h. 18-17.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36.0pt;">
<a href="file:///D:/Tesis/Bab%20I%20Tesis.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></a><i>Ibid</i>., h. 19.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>

Kontribusi Ilmu Kalam Bagi Peradaban Islam

Muslimin, M. Kom. I Sumbangan agama Islam yang terpenting adalah sistem keimanan yang menegaskan bahwa Tuhan adalah asal usul dan tujua...

Baca Selengkapnya »