Secara harfiah,
kata filsafat berasal dari kata philo yang berarti cinta kepada
kebenaran, ilmu, dan hikmah. Selain itu, filsafat dapat pula berarti mencari
hakikat sesuatu, berusaha menautkan sebab dan akibat serta berusaha menafsirkan
pengalaman-pengalaman manusia.[1]
Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, Poerwadarminta mengartikan
filsafat sebagai pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budi mengenai
sebab-sebab, asas-asas, hukum dan sebagainya terhadap segala yang ada di alam
semesta ataupun mengenai kebenaran dan arti adanya sesuatu.[2]
Pengertian filsafat yang umumnya digunakan adalah pendapat yang
dikemukakan Sidi Gazalba. Menurutnya filsafat adalah berpikir secara mendalam,
sistematik, radikal, dan universal dalam rangka mencari kebenaran, inti, hikmah
atau hakikat mengenai segala sesuatu yang ada.[3]
Dari definisi
tersebut dapat diketahui bahwa filsafat pada intinya berupaya menjelaskan inti,
hakikat, atau hikmah mengenai sesuatu yang berada di balik objek formanya.
Filsafat mencari sesuatu yang mendasar, asas, dan inti yang terdapat di balik
yang bersifat lahiriah. Sebagai contoh, kita jumpai berbagai merek pulpen
dengan kualitas dan harganya yang berlain-lainan namun inti semua pulpen itu
adalah sebagai alat tulis. Ketika
disebut alat tulis, maka tercakuplah semua nama dan jenis pulpen.[4]
Berpikir secara
filosofis tersebut selanjutnya dapat digunakan dalam memahami ajaran agama,
dengan maksud agar hikmah, hakikat atau inti dari ajaran agama dapat dimengerti
dan dipahami secara saksama. Pendekatan filosofis yang demikian itu sebenarnya
sudah banyak dilakukan oleh para ahli. Kita misalnya membaca buku berjudul Hikmah
al-Tasyri’ wa Falsafatuhu yang ditulis oleh Muhammad Jurjawi. Dalam buku
tersebut Jurjawi berupaya mengungkapkan hikmah yang terdapat di balik
ajaran-ajaran agama Islam. Ajaran agama misalnya mengajarkan agar melaksanakan
shalat berjamaah. Tujuannya antara lain agar seseorang merasakan hikmahnya
hidup secara berdampingan dengan orang lain. Dengan mengerjakan puasa misalnya
agar seseorang dapat merasakan lapar yang selanjutnya menimbulkan rasa iba
kepada sesamanya yang hidup serba kekurangan. Demikian pula ibadah haji yang
dilaksanakan di kota Makkah, dalam waktu yang bersamaan, dengan bentuk dan
gerak ibadah (manasik) yang sama dengan yang dikerjakan lainnya
dimaksudkan agar orang yang mengerjakan berpandangan luas, merasa bersaudara
dengan sesama Muslim dari seluruh dunia. Thawaf yang dikerjakan mengandung
makna bahwa hidup penuh dengan dinamika yang tak kenal lelah, namun semuanya
itu harus tertuju sebagai ibadah kepada Allah semata. Mengerjakan sa’i,
yakni lari-lari kecil menggambarkan bahwa hidup tidak boleh putus asa, terus
mencoba. Dimulai dari bukit shafa yang artinya bersih dan berakhir pada
bukit marwa yang artinya berkembang. Dengan demikian hidup ini harus diisi
dengan perjuangan yang didasarkan pada tujuan dan niat yang bersih sehingga
dapat memperoleh keberkahan. Sementara itu wukuf di Arafah maksudnya adalah
saling mengenal, yakni dapat mengenal siapa dirinya, mengenal Tuhannya, dan
mengenal sesama saudaranya berbagai belahan dunia. Demikian pula melontar jamarat
dimaksudkan agar seseorang dapat membuang sifat-sifat negatif yang ada dalam
dirinya untuk diganti dengan sifat-sifat yang positif dan mengenakan pakaian
serba putih maksudnya adalah agar seseorang mengutamakan kesederhanaan,
kesahajaan, dan serba bersih jiwanya sehingga tidak terganggu hubungannya
dengan Tuhan.[5]
Karena demikian
pentingnya pendekatan filosofis ini, maka kita menjumpai bahwa filsafat telah
digunakan untuk memahami berbagai bidang lainnya selain agama. Kita misalnya
membaca adanya filsafat hukum Islam, sejarah, kebudayaan, ekonomi dan lain
sebagainya.
Kritik Terhadap Pendekatan Filsafat
Melalui
pendekatan filosofis ini, seseorang seringkali terjebak pada pengamalan agama
yang bersifat substansi semata,
hanya meyakini kebenaran agama dalam hati, tetapi tidak diikuti dengan
pelaksanaan ibadah formal. Pengamalan agama yang mereka terapkan hanyalah
bersifat hakikat. Misalnya sudah tidak lagi tertarik melaksanakan ibadah haji, puasa
zakat, dan ibadah-ibadah formal lainnnya.
Namun demikian,
pendekatan filosofis ini tidak berarti menafikan atau menyepelekan bentuk
pengamalan agama yang bersifat formal. Filsafat mempelajari segi batin yang
bersifat esoterik, sedangkan bentuk (forma) memfokuskan segi lahiriah
yang bersifat eksoterik.
Islam sebagai
agama yang banyak menyuruh penganutnya mempergunakan akal pikiran sudah dapat
dipastikan sangat memerlukan pendekatan filosofis dalam memahami ajaran
agamanya, yang contoh-contohnya telah dikemukakan di atas. Namun, pendekatan
seperti ini masih belum diterima secara merata terutama oleh kaum tradisionalis
formalistis yang cenderung memahami agama terbatas pada ketetapan melaksanakan
aturan-aturan formalistik dari pengalaman agama.
[1]Omar
Mohammad al-Toumy, Falsafah Pendidikan Islam, Penerjemah. Hasan
Langgulung, (Jakarta: Bulan Bintang, 1979), h. 25.
[2]J.S.
Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,
1991), h. 280.
[3]Sidi
Gazalba, Sistematika Filsafat Jilid I, (Jakarta: Bulan Bintang, 1967),
h. 15.
Post a Comment