10/01/2014 - 11/01/2014 | Tetaplah Berbinar

April 10, 2025 09:02:42 AM

Latest

6:59 PM Keutamaan Shalat Tarawih

Modul Pembelajaran JavaScript

<div style="text-align: justify;">
<b> Sekilas tentang JavaScript  </b></div>
<div style="text-align: justify;">
 Javascript adalah bahasa skrip yang ditempelkan pada kode HTML dan diproses di sisi klien. Dengan adanya bahasa ini, kemampuan dokumen HTML menjadi semakin luas. Sebagai contoh, dengan menggunakan JavaScript dimungkinkan untuk memvalidasi masukanmasukan pada formulir sebelum formulir dikirimkan ke server.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
 Javascript bukanlah bahasa Java dan merupakan dua bahasa yang berbeda. Javascript diinterpretasikan oleh klien (kodenya bisa  dilihat pada sisi klien), sedangkan kode Java  dikompilasi oleh pemrogram dan hasil kompilasinyalah yang dijalankan oleh klien. </div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ok langsung aja yang mu download modul lengkap nya bisa disini <a href="http://adf.ly/tHhEM" target="_blank">Modul</a></div>

Modul Pembelajaran JavaScript

Modul Pembelajaran JavaScript

Sekilas tentang JavaScript Javascript adalah bahasa skrip yang ditempelkan pada kode HTML dan diproses di sisi klien. Dengan adanya bahasa ini, kemampuan dokumen HTML menjadi semakin luas. Sebaga…

Baca Selengkapnya »

24 Oct 2014

Kebudayaan: Transformasi dan Asimilasi Kebudayaan

<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPsKoli1fPPZbcXJRREQ9cq7QtPCCpAH5VFPDey7_JSgxM9BH1RwBHgXrRlEB_awKWxbQPV4q_hYByMmaU_PzlS2WM71oXE6Gvpn0y1pFNv7AitI6xdApRPp5FwsKcXchJ_-KKMqv0_Dc/s1600/transformasi+kebudayaan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPsKoli1fPPZbcXJRREQ9cq7QtPCCpAH5VFPDey7_JSgxM9BH1RwBHgXrRlEB_awKWxbQPV4q_hYByMmaU_PzlS2WM71oXE6Gvpn0y1pFNv7AitI6xdApRPp5FwsKcXchJ_-KKMqv0_Dc/s320/transformasi+kebudayaan.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sumber Gambar: <a class="_ZR irc_hol i3724" data-href="http://azharmind.blogspot.com/2013/09/konsep-pendidikan-terhadap-perubahan.html" data-noload="" data-ved="0ahUKEwi5-6WqjbbLAhXOC44KHfdPAJAQjB0IBg" href="https://www.google.co.id/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwi5-6WqjbbLAhXOC44KHfdPAJAQjB0IBg&url=http%3A%2F%2Fazharmind.blogspot.com%2F2013%2F09%2Fkonsep-pendidikan-terhadap-perubahan.html&psig=AFQjCNFoumEeFUnvgX9NKCU7o9Q7ADlZrA&ust=1457698754119483" jsaction="mousedown:irc.rl;keydown:irc.rlk" style="background-color: #f1f1f1; cursor: pointer; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; text-align: start; text-decoration: none;" target="_blank"><span class="irc_ho" dir="ltr" style="margin-right: -2px; overflow: hidden; padding-right: 2px; text-overflow: ellipsis; unicode-bidi: isolate;"><span style="color: black;">azharmind.blogspot.com</span></span></a></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="IN"><br /></span>
<span lang="IN">Untuk versi PDF atau word bisa download <a href="http://adf.ly/tGtVo" target="_blank">disini </a></span><br />
<span lang="IN">Transformasi Kebudayaan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Pada hakikatnya tidak ada
kebudayaan di dunia ini yang statis dan tiada mengalami perubahan, baik
disebabkan oleh faktor internal maupun faktor eksternal. Kebudayaan yang
berfungsi bagi manusia sebagai alat untuk memenuhi kebutuhannya, senantiasa
berkembang sesuai dengan perkembangan dan perubahan, baik karena perubahan
dalam bidang pemikiran, ekologi, politik, ekonomi, dan sebagainya. Kebutuhan
untuk melakukan perubahan atau pembaharuan nilai inilah yang prosesnya disebut
transformasi.<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="IN">            Kuntowijoyo
mengartikan transformasi sosio-kultural sebagai arah dari sebuah perubahan
(sosial) yang bersifat profetik (normatif). Pengertian sosio-kultural dibatasi
pada nilai-nilai normatif (agama, etika sosial, ekonomi Islam) yang dapat
dijadikan acuan dalam mendorong peningkatan dan hubungan-hubungan pertukaran di
dalam suatu sistem sosial.<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="IN">Asimilasi Kebudayaan <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Asimilasi adalah suatu proses
sosial yang terjadi pada berbagai golongan manusia dengan latar belakang
kebudayaan yang berbeda setelah mereka bergaul secara intensif, sehingga sifat
khas dari unsur-unsur kebudayaan golongan-golongan itu masing-masing berubah
menjadi unsur-unsur kebudayaan campuran. Biasanya suatu proses asimilasi
terjadi antara suatu golongan mayoritas dan golongan minoritas, sehingga
sifat-sifat khas dari kebudayaannya lambat-laun berubah dan menyatu dengan
kebudayaan golongan mayoritas.<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Di Amerika, proses sosial
seperti itu banyak diteliti para ahli sosiologi, dengan munculnya
masalah-masalah yang diakibatkan oleh kedatangan para imigran dari Eropa. Bagi
Indonesia, pengetahuan mengenai kebinekaan suku bangsa, lapisan sosial, dan
agama serta proses asimilasi yang terjadi di tempat-tempat lain di dunia,
sangat penting sebagai bahan perbandingan.<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span></span></a>  <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Dari berbagai proses asimilasi
yang pernah diteliti, diketahui bahwa pergaulan intensif saja belum tentu
mengakibatkan terjadinya proses asimilasi, tanpa adanya toleransi dan simpati
antara kedua golongan. Contohnya adalah orang Cina di Indonesia, yang walaupun
telah bergaul secara intensif dengan penduduk pribumi bangsa Indonesia sejak
beberapa abad, belum seluruhnya terintegrasi ke dalam masyarakat dan kebudayaan
Indonesia. Sebaliknya, kurangnya toleransi dan simpati terhadap suatu
kebudayaan lain umumnya disebabkan karena berbagai kendala, yaitu kurangnya
pengetahuan mengenai kebudayaan pihak yang dihadapi, kekhawatiran akan kekuatan
yang dimiliki kebudayaan tersebut, dan perasaan bahwa kebudayaan sendiri lebih
unggul dari kebudayaan pihak yang dihadapi.<span class="MsoFootnoteReference"><a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span></a></span></span></div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />

<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span></span></a> <span lang="IN">Alfian, <i>Tranformasi Sosial Budaya dalam
Pembangunan Nasional,</i> (Jakarta: UI. Press, 1986), hal. x<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span></span></a> <span lang="IN">Hasbullah, 
<i>op. cit</i>., hal. 19. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span></span></a> <span lang="IN">Koentjaraningrat, <i>op. cit.,</i> hal. 160.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span></span></a> <i><span lang="IN">Ibid.,</span></i><span lang="IN"> hal. 160<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span></span></a> <i><span lang="IN">Ibid.,</span></i><span lang="IN"> hal. 160.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>

Kebudayaan: Transformasi dan Asimilasi Kebudayaan

Kebudayaan: Transformasi dan Asimilasi Kebudayaan

Sumber Gambar: azharmind.blogspot.com Untuk versi PDF atau word bisa download disini Transformasi Kebudayaan Pada hakikatnya tidak ada kebudayaan di dunia ini yang statis dan tiada mengalami perubah…

Baca Selengkapnya »

23 Oct 2014

Kebudayaan: Integrasi Kebudayaan

<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3PWyXY7JKwidUkc6FdYVJa41v6I4hM4LHo9nwm2hQRNd9QihZdWbETGqZ_0xjOOB9GOSty9_SUE0ZDAG0Wlh0Ja5pb_Ndss47Qg33Q9SP28y85qe3_Mu1Gv5SThOQ4cnfvWfOomDdgl0/s1600/kebudayaan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3PWyXY7JKwidUkc6FdYVJa41v6I4hM4LHo9nwm2hQRNd9QihZdWbETGqZ_0xjOOB9GOSty9_SUE0ZDAG0Wlh0Ja5pb_Ndss47Qg33Q9SP28y85qe3_Mu1Gv5SThOQ4cnfvWfOomDdgl0/s320/kebudayaan.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sumber Gambar: <a class="_ZR irc_hol i3724" data-href="http://triyoatna96.blogspot.com/2014/10/kebudayaan-kalimantan-tengah-dan-ciri.html" data-noload="" data-ved="0ahUKEwjXx86AjrbLAhUVTo4KHSiDBnwQjB0IBg" href="https://www.google.co.id/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjXx86AjrbLAhUVTo4KHSiDBnwQjB0IBg&url=http%3A%2F%2Ftriyoatna96.blogspot.com%2F2014%2F10%2Fkebudayaan-kalimantan-tengah-dan-ciri.html&bvm=bv.116573086,d.c2E&psig=AFQjCNGGmucCL6Ris24wxn3LVeQy37jQtw&ust=1457698955952746" jsaction="mousedown:irc.rl;keydown:irc.rlk" style="background-color: #f1f1f1; cursor: pointer; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px;" target="_blank"><span class="irc_ho" dir="ltr" style="margin-right: -2px; overflow: hidden; padding-right: 2px; text-overflow: ellipsis; unicode-bidi: isolate;"><span style="color: black;">triyoatna96.blogspot.com</span></span></a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Untuk tulisan ini bisa di download <a href="http://adf.ly/tGtVo" target="_blank">disini</a><br />
<span lang="IN">Vocabulaire Philosophique
Lalande memberikan definisi integrasi sebagai “dibangunnya interdependensi yang
lebih rapat antara bagian-bagian dari organisme hidup atau antara
anggota-anggota dalam masyarakat, yang cenderung membuatnya menjadi suatu kota
yang harmonis, yang didasarkan pada tatanan yang oleh anggota-anggotanya
dianggap sama harmonisnya.<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span></span></a>
 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Setiap kebudayaan merupakan
sebuah formasi, yang bagian-bagiannya saling sesuai menyesuaikan, oleh sebab
itu masuknya setiap unsur kebudayaan yang baru tentu akan mengganggu
keseimbangan yang telah ada. Sebelum unsur itu dapat menjadi universal atau
spesialistis, lebih dahulu harus melalui serangkaian penyesuaian-penyesuaian.
Gejala saling sesuai menyesuaikan antara unsur-unsur kebudayaan ini disebut
integrasi (<i>integrasion</i>), yang merangkum aspek dinamik maupun statik.
Jadi, proses integrasi ialah perkembangan progresif dalam rangka mewujudkan
persesuaian yang sempurna antara berbagai unsur-unsur, yang secara bersama
mewujudkan “<i>total culture</i>”. Sedangkan yang dimaksud dengan tingkat atau
taraf integrasi (<i>degree of integartion</i>) ialah tingkat penyesuaian yang
telah dicapai pada satu titik (saat) tertentu di dalam “<i>culture continuum</i>”.<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="IN">            Dalam
proses integrasi tidak ada satu kebudayaan pun yang pernah mewujudkan integrasi
dengan mutlak atau sempurna. Jelasnya, tak pernah semua unsur-unsur yang ada di
dalamnya saling sesuai menyesuaikan dengan sempurna, karena di dalam setiap
kebudayaan selalu terjadi perubahan, entah berasal dari inovasi atau dari
difusi. Ini berarti, bahwa tidak ada satu kebudayaan pun yang pernah
diintegrasikan dengan sempurna pada suatu titik sejarahnya. Dengan demikian
integrasi merupakan persoalan taraf atau tingkat. Apabila tingkat integrasi
dalam suatu kebudayaan tidak dapat mencapai ukuran minimal, maka akan lumpuhlah
kebudayaan itu dan runtuhlah masyarakatnya sebagai satu kesatuan fungsional.
Namun hal ini jarang sekali terjadi, karena semua kebudayaan mempunyai
kemampuan yang mengagumkan untuk mewujudkan perubahan dan adaptasi. Malahan
dapat dikatakan bahwa setiap atau serangkaian unsur-unsur kebudayaan baru dapat
diintegrasikannya, asal saja tidak bertentangan secara langsung atau berlawanan
dengan unsur-unsur pokok di dalam formasi yang telah ada, sehingga masyarakat
akan menolaknya seketika.<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Selama berlangsungnya proses
perubahan kultural, disintegrasi berjalan berdampingan. Pada saat bagian-bagian
tertentu dari kebudayaan itu telah berhasil mengadakan penyesuaian, ada
bagian-bagian lain yang baru ‘merasakan’ gerak perubahan yang ditimbulkan oleh
unsur baru itu. Pada pokoknya proses penerimaan unsur baru menimbulkan masa
panca roba. Akibat yang ditimbulkan dari penerimaan unsur-unsur terhadap
kebudayaan penerima tidaklah selalu sama. Ada unsur yang dapat dikatakan tidak
menimbulkan kegoncangan sama sekali dan ada juga yang dapat menimbulkan
perubahan yang besar.<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[4]</span></span></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Untuk mengetahui sejauhmana
interaksi sosial antaretnis (mayoritas dan minoritas) dan kemungkinan
terjadinya bisa dilakukan dengan menggunakan pendekatan struktural fungsional.
Pendekatan struktural-fungsional sebagaimana dikembangkan oleh Parsons dan
pengikutnya memiliki pandangan bahwa adanya komitmen terhadap norma-norma
sosial (nilai-nilai bersama) sangat penting dalam terjadinya integrasi dalam
suatu masyarakat. Sehingga, dapat dikatakan bahwa individu-individu dan
kelompok-kelompok manusia akan terintegrasi bila adanya, antara lain, persamaan
kepentingan (interast), keyakinan (agama), dan status sosial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Adanya kecendrungan terwujudnya
integrasi dalam masyarakat bukan berarti terlepas dari perbedaan-perbedaan
pendapat dan konflik. Namun, suatu hal yang penting dari proses integrasi
tersebut adalah adanya kesadaran dalam menjaga keseimbangan hubungan, sehingga
eksistensi dan identitas masing-masing kelompok sosial yang terintegrasi tetap
diakui. Usman menulis bahwa proses terrwujudnya integrasi sosial dikelompokkan
menjadi tiga dimensi. Pertama, masyarakat dapat terintegrasi berdasarkan
kesepakatan kebanyakan anggotanya terhadap nilai-nilai sosial tertentu yang
bersifat mendasar. Kedua, masyarakat dapat terintegrasi dikarenakan kebanyakan
anggotanya terhimpun dalam berbagai unit sosial sekaligus (cross cutting
affiliations). Ketiga, masyarakat dapat terintegrasi atas saling ketergantungan
di antara unit-unit sosial yang terhimpun di dalamnya dalam mencapai kebutuhan
ekonomi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Satu hal yang perlu
dikemukakan bahwa adanya nilai-nilai integrasi yang tinggi (interaksi
antaretnis) pada masa kejayaannya, lebih disebabkan oleh suasana integrasi yang
natural yang jauh dari rekayasa politik. Kedatangan bangsa-bangsa Arab ke
Palembang dimotivasi oleh kepentingan perdagangan. Adanya persamaan kepentingan
perdagangan telah menciptakan rasa ketergantungan itu menjadi pendorong bagi
terwujudnya integrasi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Sehubungan dengan budaya,
Kedekatan budaya Arab dengan Budaya Palembang, membuat kedua etnis melakukan
kolaborasi budaya. Budaya Arab yang mengambil sendi al-Qur’an dan hadits dan
Palembang dengan  kitab perundang-undangan
adat yang dikenal <i>Undang-undang Simbur
Cahaya</i>. Undang-undang Simbur Cahaya yang terkenal untuk daerah pedalaman,
tampaknya masih dikenal hingga kini. Collins dalam penelitiannya tahun 1977
masih melihat di kantor Kabupaten Lahat <i>Undang-undang
Simbur cahaya </i>ini dipakai sebagai rujukan dalam menyelesaikan masalah adat.<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[5]</span></span></span></a>
Dan dapat dipastikan sebahagian besar hukum dari Undang-undang Simbur Cahaya
ini dipengaruhi oleh kedatangan dan budaya Arab.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="IN">            Sebagai
ilustrasi kecil dari isi kitab Undang-undang Simbur Cahaya. Dalam Bab I, aturan
Bujang gadis dan Kawin, tampak adanya aturan yang ketat mengenai hubungan pria
dan wanita. Ketentuan yang ketat seperti ini merupakan pengaruh dari hukum
Islam yang sangat membatasi hubungan antara pria dan wanita yang bukan <i>muhrim.</i> Walupun demikian tampaknya ketentuan
itu telah menunjukan adanya penyesuaian dengan adat setempat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Satu hal yang perlu
dikemukakan bahwa adanya nilai-nilai integrasi yang tinggi (integrasi
antaretnis) pada masa masyarakat 
Palembang, lebih disebabkan oleh suasana integrasi yang <i>natural </i>yang jauh dari rekayasa politik.
Kedatangan bangsa-bangsa asing (cina,Arab,Persia,India) ke Sriwijaya (<i>bernotabene </i>kerajaan budha) dimotivasi
oleh kepentingan perdagangan telah menciptakan rasa ketergantungan satu sama
lain (<i>mutual simbolis)</i>. Keadaan saling
ketergantungan itu menjadi pendorong terwujudnya integrasi. Situasi tersebut
tidak berlebihan kalau dikatakan bahwa sikap politik dan pelayanan dibidang
perdagangan Palembang sudah demikian baik, sehingga mempunyai citra tersendiri.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Seperti kebanyakan yang
ditunjukkan oleh para penulis Hadrami, merupakan fakta bahwa imigran menganggap
agama yang sama dengan masyarakat pribumi telah membuat integrasi lebih mudah
terjadi dibandingkan dalam kasus Cina Hindia, khususnya di kota-kota pelabuhan
di mana umumnya terdapat komunitas pedagang muslim yang besar maka Islam
merupakan faktor pemersatu yang kuat. Hadrami berinteraksi dengan masyarakat
India, Jawa, Palembang dan lainnya dalam sebuah komunitas yang dibatasi dengan
ikatan keyakinan yang sama. Keyakinan agama yang sama ini membuat kerja sama
lebih mudah karena bahkan hal-hal praktis dibatasi dengan pemahaman yang sama
termasuk dalam hal pembagian keuntungan. Sekalipun berbeda asal-usul namun
keyakinan ini telah menggolongkannya dalam lingkup identitas bersama Islam.
Oleh karena itu, Hadrami dipandang tidak terlalu “asing” melainkan bagian dari
persaudaraan masyarakat Islam di seluruh dunia.<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[6]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Ironisnya, bahwa persoalan
realitas social saat ini sebetulnya memiliki keterkaitan yang erat dengan
realitas social-historis sebelumnya. Proses dialektika antara nilai-nilai lokal
mengenai persoalan social,budaya,ekonomi dan politik terlebih agama merupakan
elemen penting  perekat bangsa. <i>Secara makro</i>, kepincangan social,
budaya, ekonomi dan politik (<i>multi gaps) </i>masih
sangat dirasakan, bahkan sering dikaitkan dengan etnis datangan.<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[7]</span></span></span></a>
Namun secara <i>mikro, </i>harus diakui pula
bahwa pada daerah tertentu keadaan integrasi menunjukan lebih baik. Sebagai
ilustrasi, di Palembang tingkat pembauran antara etnis cina, Arab dan Pribumi
setempat menunjukan gejalah konflik yang relative kecil dan tidak mengalami
ketimpangan. Sehingga sejak  awal dan
bahkan sampai akhir abad-20 kehidupan penduduk pribumi Palembang dengan Hadrami
selaku masyarakat pendatang tetap terjalin secara harmonis.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />

<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span></span></a><span lang="IN">Maurice Duverger, <i>Sosiologi Politik,</i>
terj. Daniel Dhakidae, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, Cet. VI. 1998), hal.
310.</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span></span></a> <span lang="IN">Linton, Ralph, <i>op. cit</i>., hal. 266</span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span></span></a><span lang="IN">Hasbullah, 
<i>op. cit</i>., hal. 19.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span></span></a> <i><span lang="IN">Ibid.,</span></i><span lang="IN"> hal. 20.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span></span></span></a><span lang="IN" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> William Augustus Collins, <i>Basemah Concepts, A Study of the Culture A
People of South Sumatra,</i> Disertasi University of California, 1979, hal.34</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span></span></a><span style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> </span><span lang="IN" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">Lihat, Natalie Mobini Kesheh, <i>Hadrami
Awakening: Kebangkitan Hadhrami di Indonesia,</i> terj. Ita Mutiara, (Jakarta:
AKBAR Media Eka Sarana, Cet. I, 2007), hal. 18</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[7]</span></span></span></a><span style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"> </span><span lang="IN" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">Seringkali persoalan ketimpangan
social,budaya,ekonomi dan politik-terutama social dan ekonomi-dikaitkan dengan
kiprah orang beretnis cina dalam bidang ekonomi. Para ahli social
budaya,ekonomi dan politik menyakini bahwa tidak kurang 75 persen asset Negara
ini dimiliki oleh etnis migrant cina. Struktur social dan ekonomi yang demikian
telah mempersulit terwujudnya integrasi bangsa berbagai kerusuhan 12-13 mei
memiliki keterkaitan dengan ketimpangan persoalan social dan ekonomi tersebut.
Lihat Abdullah Idi,<i>kerajaan sriwijaya,
Nilai-nilai integrasi dan Implikasinya Terhadap Kebijakan Otonomi Daerah, </i>dalam
Zulkifli & Abd.Karim Nasution (ed), <i>Islam
Dalam Sejarah dan Budaya Masyarakat Sumatera Selatan. </i>UNSRI, 2001.hal.9</span></div>
</div>
</div>

Kebudayaan: Integrasi Kebudayaan

Kebudayaan: Integrasi Kebudayaan

Sumber Gambar: triyoatna96.blogspot.com Untuk tulisan ini bisa di download disini Vocabulaire Philosophique Lalande memberikan definisi integrasi sebagai “dibangunnya interdependensi yang lebih rapat…

Baca Selengkapnya »

23 Oct 2014

Kebudayaan Akulturasi Kebudayaan

<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Untuk Menghindari copy paste Kami menyediakan versi pdf yang bisa anda download disini<br />
<a href="http://adf.ly/tGrLe" target="_blank">Download</a><br />
<span style="line-height: 200%; text-indent: 36pt;">Akulturasi atau </span><i style="line-height: 200%; text-indent: 36pt;">culture
contact</i><span style="line-height: 200%; text-indent: 36pt;">, mempunyai berbagai arti di antara sarjana antropologi, tetapi
semua sepakat bahwa konsep itu mengenai proses sosial yang timbul bila suatu
kelompok manusia dengan suatu kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur-unsur
dari suatu kebudayaan asing dengan sedemikian rupa, sehingga unsur-unsur
kebudayaan asing itu lambat laun diterima dan diolah kedalam kebudayaan sendiri
tanpa menyebabkan hilangnya kepribadian kebudayaan itu sendiri.</span><a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="line-height: 200%; text-indent: 36pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span></span></a><span style="line-height: 200%; text-indent: 36pt;">
Akulturasi juga dapat dipamahi sebagai suatu proses dimana seseorang yang
memiliki budaya bertemu dengan budaya lain, sehingga saling tukar dari kedua
belah pihak. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Proses akulturasi memang sudah
ada sejak dulu kala, tetapi proses akulturasi dengan sifat khusus baru ada
ketika kebudayaan-kebudayaan bangsa-bangsa Eropa Barat mulai menyebar ke
daerah-daerah lain di muka bumi pada awal abad ke-15, dan mulai mempengaruhi
masyarakat-masyarakat suku bangsa di Afrika, Asia, Oseania, Amerika Utara dan
Amerika Latin. Mereka membangun pusat-pusat kekuatan di berbagai tempat di
sana, yang menjadi pangkal dari pemerintah-pemerintah jajahan, dan yang pada
akhir ke-19 dan awal abad ke-20 mencapai puncak kejayaannya. Seiring dengan
perkembangan berbagai pemerintahan jajahan itu, berkembang pula berbagai usaha
penyebaran agama Nasrani. Hasil yang tampak sekarang ialah bahwa sudah hampir
tidak ada suku bangsa yang terhindar dari pengaruh unsur-unsur kebudayaan
Eropa. Terutama dalam beberapa dasawarsa terakhir ini, pengaruh unsur-unsur
kebudayaan Eropa dan Amerika yang juga disebut “modernisasi” itu dialami oleh
hampir semua warga suku bangsa di Afrika, Asia, dan Oseania secara sangat
intensif, yang bahkan sampai menyentuh sistem norma dan nilai budaya mereka.<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Contoh akulturasi kebudayaan
Hadrami dan Palembang sangat banyak sekali. Salah satunya dalam bidang seni,
seperti rebana, barzanji, dan lain-lan merupakan pengaruh dari seni Hadrami.
Hanya saja kesemua bentuk kesenian ini sudah mengalami elaborasi dan
penyesuaian dengan musik lokal. Sehingga seni yang ada dalam masyarakat
Palembang tetap memperlihatkan khal lokalnya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Terjadinya akulturasi sudah
barang tentu menimbulkan benturan dan pergeseran, disamping penyesuaian dan
penyerasian nilai-nilai dan norma-norma secara timbal balik antara Hadrami dan
kebudayaan Palembang.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Titik awal akulturasi antara kebudayaan
Palembang dan Hadrami adalah sekitar abad ke 10
navigasi perdagangan Hadrami sudah sampai ke Korea dan Jepang, di tengah
perjalanan di Selat Malaka mereka berhubungan dagang dengan Zabaj (Sriwijaya),
karena suluruh kapal yang melewati Selat Malaka singgah mengambil perbekalan di
bandar Sriwijaya. <em>Kedua</em>, dapat dipastikan bahwa Islam masuk di daerah
Sriwijaya pada abad ke-7. hal ini mengingat cerita buku sejarah Cina yang
menyebutkan bahwa Dinasti Tang memberitakan tentang utusan Tache (sebutan untuk
orang Arab) ke Kalingga pada tahun 674 M. dari sana dapat disimpulkan bahwa
pada saat itu telah terjadi proses Islamisasi. Apalagi disebutkan bahwa pada
zaman Dinasti Tang telah dikabarkan bahwa telah ada perkampungan Arab Muslim di
pantai barat Sumatra pada tahun 674 M. <em>ketiga</em>, Para penulis seperti
Ibnu Batuta (900M), Sulaiman (850M), dan Abu Said (950 M) menyebutkan bahwa
sejak kekhalifahan Umayyah (661-750M) dan Abbasiyah (750-1268M) hubungan dagang
mereka telah samapai ke wilayah kekuasaan Sriwijaya. Juga di saat yang sama
para pedagang Sriwijaya telah berlayar ke negara-negara Timur Tengah.
Peristiwa-peristiwa tersebut merupakan titik awal proses akulturasi antara
kebudayaan Palembang dan Hadrami</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Dengan memperhatikan para
pembawa unsur-unsur kebudayaan asing (dalam antropologi disebut <i>agents of
acculturation</i>) dapat diketahui unsur-unsur kebudayaan jenis apa yang masuk.
Para warga masyarakat itu umumnya tidak memahami seluruh kebudayaannya sendiri,
terutama apabila masyarakatnya luas dan kompleks. Karena itu para <i>agents of
acculturation</i> itulah yang menentukan unsur-unsur kebudayaan yang
dimasukkan. Seorang pedagang tentu membawa unsur kebudayaan berupa berbagai
jenis barang, cara berdagang, dan sebagainya; seorang pendeta penyiar agama
Islam tentu membawa berbagai unsur agamanya.<span class="MsoFootnoteReference"><a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[3]</span></span></a></span></span></div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />

<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span></span></a><span lang="IN">Hasbullah, <i>Islam dan Transformasi
Kebudayaan Melayu di Kerajaan Siak,</i> (Riau: Yayasan Pusaka Riau, 2007), hal.
12.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="text-indent: 36pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span></span></a><span style="text-indent: 36pt;"> </span><span lang="IN" style="text-indent: 36pt;">Koentjaraningrat, <i>op. cit.,</i> hal. 155-156.</span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Disertasi%20Revisi/BAB%20II%20Dakwah%20dan%20Konsep-Konsep%20Perubahan%20Kebudayaan.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span></span></a> <span lang="IN">Lihat, Koentjaraningrat, <i>Pengantar
Antropologi I,</i> (Jakarta: PT Rineka Cipta, Cet. I, 1996), hal. 160.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
</div>
</div>

Kebudayaan Akulturasi Kebudayaan

Kebudayaan Akulturasi Kebudayaan

Untuk Menghindari copy paste Kami menyediakan versi pdf yang bisa anda download disini Download Akulturasi atau culture contact, mempunyai berbagai arti di antara sarjana antropologi, tetapi semua se…

Baca Selengkapnya »

23 Oct 2014

Kebudayaan Difusi Kebudayaan

<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; tab-stops: 14.2pt; text-align: justify;">
<span lang="IN">Untuk Versi PDF nya Bisa Anda download disni <a href="http://adf.ly/tGp6V" target="_blank">Download</a></span><br>
<span lang="IN"><br></span>
<span lang="IN">Sejak lama para sarjana tertarik akan
adanya bentuk-bentuk yang sama dari unsur-unsur kebudayaan di berbagai tempat
yang seringkali jauh letaknya satu sama lain. Dari banyaknya temuan tentang hal
ini, lahirlah satu doktrin tentang difusi<a href="file:///C:/Users/MUSLIMIN/Documents/Difusi%20Kebudayaan.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span></span></a>
(penyebaran) kebudayaan dan hubungan sejarah masa lampau yang dikemukakan oleh
F. Ratzel (1844-1904). Aliran ini menganggap difusi sebagai pemindahan unsur
suatu budaya kepada budaya lain. Unsur dan sifat budaya ini digunakan untuk
menyelesaikan masalah atau dicampurkan untuk menjadi kompleks, di mana
unsur-unsur budaya tersebut tidak ada kaitannya antara yang satu dengan yang
lain.<a href="file:///C:/Users/MUSLIMIN/Documents/Difusi%20Kebudayaan.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span></span></a></span></div>

Kebudayaan Difusi Kebudayaan

Kebudayaan Difusi Kebudayaan

Untuk Versi PDF nya Bisa Anda download disni Download Sejak lama para sarjana tertarik akan adanya bentuk-bentuk yang sama dari unsur-unsur kebudayaan di berbagai tempat yang seringkali jauh letaknya…

Baca Selengkapnya »

23 Oct 2014

Tips Trick Seputar photography

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgctbjUgxGDDaLiC2ywBa6lT2DU3ihoi3EvG_YCllSIjHyLW1s6V7VukziXt-dAyHsm_uROsiiK8krOAPDSwhWsBnWjOotmxIEWt5VYwmycWNAEX0ja2YK-9EYF5KnUiP39wMX5SO4OaRg/s1600/photography-love.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgctbjUgxGDDaLiC2ywBa6lT2DU3ihoi3EvG_YCllSIjHyLW1s6V7VukziXt-dAyHsm_uROsiiK8krOAPDSwhWsBnWjOotmxIEWt5VYwmycWNAEX0ja2YK-9EYF5KnUiP39wMX5SO4OaRg/s1600/photography-love.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Buat yang hobi photography kali ini kami membagikan e-book seputar tips trick photography langsung aja yang berminat tentang photography download aja e-book nya dibawah ini ......</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<a href="http://adfoc.us/24409048636822" target="_blank">Download ebook photography</a>

Tips Trick Seputar photography

Tips Trick Seputar photography

Buat yang hobi photography kali ini kami membagikan e-book seputar tips trick photography langsung aja yang berminat tentang photography download aja e-book nya dibawah ini ...... Download ebook phot…

Baca Selengkapnya »

21 Oct 2014

Aliran dalam Pemikiran Islam

<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgAkdQmMGHELlxggnXTnfNPhZ-e1zeyAnIQlIDTVota_mzKpWKbzrnEs4snhiFXLwFLozMh9LtYheUGU3kT8CpuYZTFJ9Zu80xv5_rZtXkszDY1iiX1Ug-G20AwAOVc8LT-NuYAOtP4E8/s1600/arminareka+umroh.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgAkdQmMGHELlxggnXTnfNPhZ-e1zeyAnIQlIDTVota_mzKpWKbzrnEs4snhiFXLwFLozMh9LtYheUGU3kT8CpuYZTFJ9Zu80xv5_rZtXkszDY1iiX1Ug-G20AwAOVc8LT-NuYAOtP4E8/s1600/arminareka+umroh.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgAkdQmMGHELlxggnXTnfNPhZ-e1zeyAnIQlIDTVota_mzKpWKbzrnEs4snhiFXLwFLozMh9LtYheUGU3kT8CpuYZTFJ9Zu80xv5_rZtXkszDY1iiX1Ug-G20AwAOVc8LT-NuYAOtP4E8/s1600/arminareka+umroh.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgAkdQmMGHELlxggnXTnfNPhZ-e1zeyAnIQlIDTVota_mzKpWKbzrnEs4snhiFXLwFLozMh9LtYheUGU3kT8CpuYZTFJ9Zu80xv5_rZtXkszDY1iiX1Ug-G20AwAOVc8LT-NuYAOtP4E8/s1600/arminareka+umroh.jpg" width="320"></a></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><br></span>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 36pt;">Untuk download versi pdf nya bisa didownload <a href="http://adfoc.us/24409048636861" target="_blank">disini </a></span><br>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><br></span>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 36pt;">Dalam sejarah
Islam, mulanya berkembang pemikiran rasional, tetapi kemudian berkembang
pemikiran tradisional. Pemikiran rasional berkembang pada zaman klasik Islam
(650-1250 M) sedangkan pemikiran tradisional berkembang pada zaman pertengahan
Islam (1250-1800 M).</span><a href="file:///D:/My%20Data/Makalah-UIA-%20as-Syafi'iyah/Makalah%20Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam/Dimensi%20Aliran%20Pemikiran%20Islam.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 36pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup></span></sup></span></a><sup style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%; text-indent: 36pt;"> </sup></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pertemuan Islam
dan peradaban Yunani melahirkan pemikiran rasional di kalangan ulama Islam
zaman klasik. Tapi,  perlu ditegaskan di
sini bahwa ada perbedaan antara pemikiran rasional Yunani dan pemikiran Islam
klasik. Di Yunani tidak dikenal agama samawi, maka pemikiran bebas, tanpa
terikat pada ajaran-ajaran agama, tumbuh dan berkembang. Sementara pada Islam
zaman klasik pemikiran rasional ulama terikat pada ajaran-ajaran agama Islam
sebagaimana yang terdapat dalam al-Qur’an dan Sunnah.<a href="file:///D:/My%20Data/Makalah-UIA-%20as-Syafi'iyah/Makalah%20Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam/Dimensi%20Aliran%20Pemikiran%20Islam.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></sup></span></sup></span></a></span></div>

Aliran dalam Pemikiran Islam

Aliran dalam Pemikiran Islam

Untuk download versi pdf nya bisa didownload disini Dalam sejarah Islam, mulanya berkembang pemikiran rasional, tetapi kemudian berkembang pemikiran tradisional. Pemikiran rasional berkembang pada z…

Baca Selengkapnya »

07 Oct 2014

Aliran Teologi (Kalam)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG1g7S_RuUjU-pFsfGlFWCq5BmEPTSOC4HIirM9FZXMUO7UiFPBbQEjGnwc8V5635FwecSuOo_tqtOuCR53x5oKc9wl8PzGk4K-0yasx7ycIxUo_9Pa5VxXLG435rLgZJp0cYQeqZO9E8/s1600/pembeda.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG1g7S_RuUjU-pFsfGlFWCq5BmEPTSOC4HIirM9FZXMUO7UiFPBbQEjGnwc8V5635FwecSuOo_tqtOuCR53x5oKc9wl8PzGk4K-0yasx7ycIxUo_9Pa5VxXLG435rLgZJp0cYQeqZO9E8/s1600/pembeda.jpg" width="320"></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1. Definisi
     Teologi</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menurut Ibn
Khaldun, sebagaimana dikutip A. Hanafi, Ilmu Kalam ialah ilmu berisi
alasan-alasan yang mempertahankan kepercayaan-kepercayaan iman dengan
menggunakan dalil-dalil pikiran dan berisi bantahan terhadap orang-orang yang
menyeleweng dari kepercayaan-kepercayaan aliran golongan salaf dan Ahli Sunnah.<a href="file:///D:/My%20Data/Makalah-UIA-%20as-Syafi'iyah/Makalah%20Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam/Dimensi%20Aliran%20Pemikiran%20Islam.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup></span></sup></span></a></span></div>

Aliran Teologi (Kalam)

Aliran Teologi (Kalam)

1. Definisi Teologi Menurut Ibn Khaldun, sebagaimana dikutip A. Hanafi, Ilmu Kalam ialah ilmu berisi alasan-alasan yang mempertahankan kepercayaan-kepercayaan iman dengan menggunakan dalil-dalil…

Baca Selengkapnya »

07 Oct 2014

Alirah Fiqh

<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfQ9_tEHU5B3m5BVjlFWg3-9s10sMvKOOkBEzqcTt5BL5-6r5RWcErnQQehNVb_fBU9KZsV-UenmRgQoqG4l0nmWwW353b_B9d8GJ70bHdqNQ_aSstTJPMxXBtZh6FxCJGQ2F37qwDnq8/s1600/buku___fiqih_sun_4a25a231bc4b5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfQ9_tEHU5B3m5BVjlFWg3-9s10sMvKOOkBEzqcTt5BL5-6r5RWcErnQQehNVb_fBU9KZsV-UenmRgQoqG4l0nmWwW353b_B9d8GJ70bHdqNQ_aSstTJPMxXBtZh6FxCJGQ2F37qwDnq8/s1600/buku___fiqih_sun_4a25a231bc4b5.jpg" width="163"></a></div>
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">  </span></span><br>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: -18pt;">   1. Definisi Ilmu Fiqih</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pengertian Fiqih
(hukum) Islam hingga saat ini masih rancu dengan pengertian syariah. Untuk itu
dalam pengertian hukum Islam di sini dimaksudkan di dalamnya pengertian
syariat. Dalam kaitan ini dijumpai pendapat yang mengatakan bahwa hukum Islam
atau fiqih adalah sekelompok dengan syariat- yaitu ilmu yang berkaitan dengn
amal perbuatan manusia yang diambil dari <i>nash </i>al-Qur’an atau al-Sunnah
yang berhubungan dengan amal perbuatan tersebut, atau yang diambil dari
sumber-sumber lain, bila tidak ada <i>nash</i> dari al-Qur’an atau al-Sunnah,
dibentuklah suatu ilmu yang disebut dengan ilmu fiqih. Dengan demikian yang
disebut Ilmu Fiqih ialah sekelompok hukum tentang amal perbuatan manusia yang
diambil dari dalil-dalil yang terperinci.<a href="file:///D:/My%20Data/Makalah-UIA-%20as-Syafi'iyah/Makalah%20Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam/Dimensi%20Aliran%20Pemikiran%20Islam.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup></span></sup></span></a></span></div>

Alirah Fiqh

1. Definisi Ilmu Fiqih Pengertian Fiqih (hukum) Islam hingga saat ini masih rancu dengan pengertian syariah. Untuk itu dalam pengertian hukum Islam di sini dimaksudkan di dalamnya pengertian sy…

Baca Selengkapnya »

07 Oct 2014

Aliran Tasawuf

<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLr3OgNrWstr2ElQRnub8As0rkQ4I8713jtp9gqp-HsocpumvY6cFuqzrH32BtGvBtbof6b9vXVLZdj63pBfmyoBHfMV9fUywbpPWK4v-8alZku9SscGAYVbKYy099JHLIJtfg3rGTSGI/s1600/ajaran-tasawuf-merusak-aqidah-islam.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLr3OgNrWstr2ElQRnub8As0rkQ4I8713jtp9gqp-HsocpumvY6cFuqzrH32BtGvBtbof6b9vXVLZdj63pBfmyoBHfMV9fUywbpPWK4v-8alZku9SscGAYVbKYy099JHLIJtfg3rGTSGI/s1600/ajaran-tasawuf-merusak-aqidah-islam.jpg"></a></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 7.1pt;">Pengertian
Tasawuf</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dari segi
kebahasaan (linguistik) terdapat sejumlah kata atau istilah yang dihubungkan
orang dengan tasawuf. Harun nasution misalnya menyebutkan lima istilah yang
berhubungan dengan tasawuf, yaitu <i>al-suffah</i> (<i>ahl al-suffah</i>) yaitu
orang yang ikut pindah dengan nabi dari Makkah ke Madinah, <i>saf</i>, yaitu
barisan yang dijumpai dalam melaksanakan shalat berjama’ah, sufi yaitu bersih
dan suci, <i>sophos</i> (bahasa Yunani: hikmah), dan <i>suf</i> (kain wol
kasar).<a href="file:///D:/My%20Data/Makalah-UIA-%20as-Syafi'iyah/Makalah%20Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam/Dimensi%20Aliran%20Pemikiran%20Islam.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup></span></sup></span></a></span></div>

Aliran Tasawuf

Pengertian Tasawuf Dari segi kebahasaan (linguistik) terdapat sejumlah kata atau istilah yang dihubungkan orang dengan tasawuf. Harun nasution misalnya menyebutkan lima istilah yang berhubungan denga…

Baca Selengkapnya »

07 Oct 2014

Pendekatan Interdisipliner

<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pendekatan
interdisipliner memusatkan perhatian pada masalah-masalah sosial yang dapat
didekati dari berbagai disiplin keilmuan sosial. Yang menjadi titik tolak
pembelajaran biasanya konsep atau generalisasi yang berdimensi jarak atau
masalah sosial yang menyangkut atau menuntut pemecahan masalah dari berbagai
bidang keilmuan sosial.  <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pendekatan
interdisipliner disebut juga pendekatan terpadu atau <i>integrated
approach</i> atau istilah yang digunakan Wesley dan Wronsky adalah “<i>corelation</i>”
untuk pendekatan antar ilmu, dan “<i>integration</i>”
untuk pendekatan terpadu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam pendekatan
interdisipliner konsep-konsep dari berbagai ilmu sosial atau bidang studi telah
terpadu sebagai suatu kesatuan sehingga bahannya diintegrasikan menurut
kepentingan dan tidak lagi menurut urutan konsep masing-masing ilmu atau bidang
studi.  <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pendekatan
interdisliner yang dimaksud disini adalah kajian dengan menggunakan sejumlah
pendekatan atau sudut pandang (perspektif). Dalam studi misalnya menggunakan
pendek</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">a</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">tan sosiologis,
historis dan normatif secara bersamaan. Pentingnya penggunaan pendekatan ini
semakin disadari keterbatasan dari hasil-hasil penelitian yang hanya menggunakan
satu pendekatan tertentu. Misalnya, dalam mengkaji teks agama, seperti
Al-Qur’an dan sunnah Nabi tidak cukup hanya mengandalkan pendekatan tekstual,
tetapi harus dilengkapi dengan pendekatan sosiologis dan historis sekaligus,
bahkan masih perlu ditambah dengan pendekatan-pendekatan lainnya. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sarjana klasik Islam
yang menggunakan pendekatan ini di antaranya adalah Ibn Khaldun yang terekam
dalam karyanya <i>al-Mukaddimah</i>, Ibn Khaldun tidak sekadar menarasikan
kejadian-kejadian masa lampau, apalagi membatasinya pada peristiwa-peristiwa
politik. Lebih jauh, untuk menjelaskan kejadian-kejadian pada masal silam, ia
tidak menggunakan ilmu sejarah <i>per se</i>, tetapi juga ilmu-ilmu lain,
termasuk: geografi, antropologi, etnologi, filologi, astronomi, dan
meteorologi, ekonomi dan politik, kebudayaan, logika, filsafat, agama,
sosiologi, sastra, dan banyak lagi. Bahkan, dalam analisisnya tentang tumbuh,
bangkit, dan punahnya suatu kebudayaan, ia membangun kerangka teori yang
disebut sejarawan <i>Annales</i> sebagai “<i>long-term structure</i>” yang
membentuk, menentukan atau mempengaruhi perkembangan kebudayaan dan peradaban
manusia.<a href="file:///D:/My%20Data/Makalah-UIA-%20as-Syafi'iyah/Makalah%20Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam/Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup></span></sup></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 36pt;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">BAB III<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">PENUTUP<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level2 lfo2; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">A.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> 
</span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kesimpulan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Studi mengenai
Islam dan tentang aspek-aspek keislaman dari kebudayaan masyarkat Islam, suatu
distingsi harus dibuat antara <i>Islam normatif</i> (preskripsi-preskripsi,
norma-norma, dan nilai-nilai yang termuat dalam petunjuk kitab suci) dan <i>Islam
aktual</i> (semua bentuk gerakan, praktek, dan gagasan yang pada kenyataannya
eksis dalam masyarakat Muslim dalam waktu dan tempat yang berbeda-beda). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Studi norm</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">a</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">tif terhadap Islam,
yang umumnya dikerjakan kaum Muslim sendiri untuk menemukan kebenaran religius,
meliputi studi-studi tafsir, hadits, fiqih, dan kalam. Kemudian studi
selanjutnya non-normatif terhadap aspek-aspek kebudayaan dan masyarakat Muslim,
dalam pengertian yang lebih luas: meliputi telaah Islam dari sudut sejarah dan
sastra atau antropologi, sosiologi dan lain-lain.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level2 lfo2; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">B.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> 
</span></span><span dir="LTR"></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Saran-Saran<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dari uraian
tersebut kita melihat ternyata semua agama dapat dipahami melalui berbagai
pendekatan. Dengan pendekatan itu semua orang akan sampai pada agama. Seorang
teolog, sosiolog, antropolog, sejarawan, ahli ilmu jiwa, dan budayawan akan
sampai pada pemahaman agama yang benar. Di sini kita melihat bahwa agama bukan
hanya monopoli kalangan teolog dan normatif belaka, melainkan agama dapat
dipahami semua orang sesuai dengan pendekatan dan kesanggupan yang dimilikinya.
Dari keadaan demikian seseorang akan memiliki kepuasan dari agama karena
seluruh persoalan hidupnya mendapat bimbingan dari agama.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">DAFTAR PUSTAKA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Abdullah, Syamsuddin, <i>Agama dan Masyarakat: Pendekatan
Sosiologi Agama</i>, Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Abdullah, Taufik dan M. Rusli Karim (Ed.), <i>Metodologi
Penelitian Agama Sebuah Pengantar, </i> Yogyakarta:
Tiara Wacana, 1990.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Azhari, Tahir, “Penelitian Agama Islam: Tinjauan Disiplin
Ilmu Hukum,”, <i>Tradisi Baru Penelitian Agama Islam</i>, Bandung: Nuansa,
2001</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Azra, Azyumardi, <i>Islam Substantif: Agar Umat Tidak
Jadi Buih</i>, Bandung: Mizan, Cet. 1, 2000.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">---------,“Penelitian Non-Normatif tentang Islam:
Pemikiran Awal tentang Pendekatan Kajian Sejarah pada Fakultas Adab,” <i>Tradisi
Baru Penelitian Agama Islam: Tinjauan antara Disiplin Ilmu</i>, Bandung:
Pusjarlit, 1998.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Bakker, Anton, <i>Metode-Metode
Filsafat,</i> Jakarta: Ghalia Indonesia, 1984.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Bertens, K., <i>Filsafat
Barat Dalam Abad XX,</i> Jakarta: PT Gramedia, 1981.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Echols, John M., <i>Kamus Inggris Indonesia</i>, Jakarta:
Gramedia, 1979.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Edward Paul, (ed), <i>The
Encyclopaedia of Philosophy, Vol. 5</i>, New York: MacMilan Publishing Co., Inc
and Free Press, 1972.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Gazalba, Sidi, <i>Sistematika Filsafat Jilid I</i>, Jakarta:
Bulan Bintang, 1967.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Hammersma, Harry, <i>Tokoh-Tokoh
Filsafat,</i> Jakarta: PT. Gramedia, 1983.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Ismail, Achmad Satori, <i>Sepuluh Pilar Dakwah di Era
Globalisasi</i>, Jakarta: Mitra Grafika, 2003</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: IN;">.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Koentjaraningrat, <i>Pengantar
Antropologi I,</i> Jakarta: PT Rineka Cipta, Cet. I, 1996.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Magestari, Noerhadi, <i>Tradisi Baru Penelitian Agama
Islam</i>, Bandung: Pusjarlit, Cet. I, 1998.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Mastuhu, “Penelitian Agama Islam: Tinjaun Disiplin
Sosiologi”, <i>Tradisi Baru Penelitian Agama Islam</i>, Bandung: Nuansa, 2001.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Moleong, Lexy J. <i>Metodologi Penelitian Kualitatif</i>,
Bandung: Remaja Rosdakarya, 1998.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Najati<i>,</i>Muhammad
Utsman<i>, Jiwa dalam Pandangan Filosof
Muslim</i>, Alih bahasa, Gazi Saloom, Bandung: Pustaka Hidayah, 2002.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Nata, Abuddin, <i>Metodologi Studi Islam</i>, Jakarta: PT
RajaGrafindo Persada, 2004.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">---------, <i>Peta Keragaman Pemikiran Islam di Indonesia,
</i>Jakarta: PT RajaGrafindo, 2001.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Nasution, Harun, <i>Teologi Islam Aliran-aliran Sejarah
Analisa Perbandingan</i>, Jakarta: UI Press, 1972.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-indent: -36pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Noer, Deliar,
<i>Pengantar ke Pemikiran Politik</i>, Jakarta: Rajawali, 1983.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Poerwadarminta, J.S. <i>Kamus Umum Bahasa Indonesia</i>, Jakarta:
Balai Pustaka, 1991.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Pulungan, Suyuthi, <i>Fiqh Siyasah: Ajaran, Sejarah, dan
Pemikiran,</i> Jakarta: PT Raja Grafindo, Cet. I, 1994.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Rahman, Fazlur, <i>Islam, </i>Jakarta: Bumi Aksara, 1992.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Raziq, Ali Abd, <i>Al-Islam wa Ushul al-Hukm</i>, Cairo:
tp,  Cet. 3, 1925</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Salim, Abd. Muin, <i>Fiqh Siyasah: Konsepsi Kekuasaan
Politik dalam al-Qur’an</i>, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1995.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Sarwono, Sarlito W., <i>Berkenalan dengan Aliran-Aliran
dan Tokoh-Tokoh Psikologi</i>, Jakarta: PT Bulan Bintang: 2000.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Suparlan,
Parsudi,“Agama Islam: Tinjauan Disiplin Antropologi”, <i>Tradisi Baru
Penelitian Agama Islam; Tinjauan antar Disiplin Ilmu</i>,<span style="color: navy;"> </span>Bandung<span style="color: navy;">:</span> Nuansa bekerja sama dengan Pusjarlit, Cet.
I, 1998.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Tata, Sukayat. <i>Internalisasi Nilai Agama Melalui
Kebijakan Publik: Dakwah Struktural Bandung Agamis. </i>Bandung: CV. Rieksa
Utama Jaya, Cet. 1, 2011.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<strong><span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-weight: bold;">The Wold Book Encyclopedia
International, Chicago, Illinois: World Book Inc,  1994.</span></strong></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Toumy, Omar Mohammad, <i>Falsafah Pendidikan Islam</i>,
Penerjemah. Hasan Langgulung, Jakarta: Bulan Bintang, 1979.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IN;">Wahid, Marzuki dan Rumadi, <i>Fiqh Madhhab Negara: Kritik
Atas Politik Hukum Islam di Indonesia, </i>Yogyakarta: PT Lkis Pelangi Aksara,
2001.</span></div>
<div>

<hr align="left" size="1" width="33%" />

<div id="ftn1">

<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="file:///D:/My%20Data/Makalah-UIA-%20as-Syafi'iyah/Makalah%20Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam/Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="IN"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup></span></span></sup></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: IN;">Azyumardi
Azra, “Penelitian Non-Normatif tentang Islam: Pemikiran Awal tentang Pendekatan
Kajian Sejarah pada Fakultas Adab,” <i>Tradisi Baru Penelitian Agama Islam:
Tinjauan antara Disiplin Ilmu</i>, h. 121. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>

Pendekatan Interdisipliner

Pendekatan Interdisipliner

Pendekatan interdisipliner memusatkan perhatian pada masalah-masalah sosial yang dapat didekati dari berbagai disiplin keilmuan sosial. Yang menjadi titik tolak pembelajaran biasanya konsep atau gene…

Baca Selengkapnya »

07 Oct 2014

Pendekatan Psikologis

<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG42xCEkw925zuYJVZ2TaCINLqKqRJW76dSY3P9vfZKBHAAD1XolM-uEw-jT_vR5NunTAhRgwOTn1BaaYzx4zYFrHAPcV14JBPZNzvsUhOedLd2ChO-FOVsEW4HkJhQoqWPfaz0HIUVAU/s1600/psikologi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG42xCEkw925zuYJVZ2TaCINLqKqRJW76dSY3P9vfZKBHAAD1XolM-uEw-jT_vR5NunTAhRgwOTn1BaaYzx4zYFrHAPcV14JBPZNzvsUhOedLd2ChO-FOVsEW4HkJhQoqWPfaz0HIUVAU/s1600/psikologi.jpg"></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sumber Gambar: <a class="_ZR irc_hol i3724" data-href="http://pijarpsikologi.org/category/fakta-mitos/" data-noload="" data-ved="0ahUKEwj9to39kLbLAhXEcI4KHUyPAEQQjB0IBg" href="https://www.google.co.id/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwj9to39kLbLAhXEcI4KHUyPAEQQjB0IBg&url=http%3A%2F%2Fpijarpsikologi.org%2Fcategory%2Ffakta-mitos%2F&bvm=bv.116573086,d.c2E&psig=AFQjCNHxnI6YT3EtaJnyWa23STGb8BUOGQ&ust=1457699685004740" jsaction="mousedown:irc.rl;keydown:irc.rlk" style="background-color: #f1f1f1; cursor: pointer; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px;" target="_blank"><span class="irc_ho" dir="ltr" style="margin-right: -2px; overflow: hidden; padding-right: 2px; text-overflow: ellipsis; unicode-bidi: isolate;"><span style="color: black;">pijarpsikologi.org</span></span></a></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br></span>
<span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Psikologi
berasal dari dua kata Yunani, yaitu <i>psyche</i> dan <i>logos</i>. Mengenai
kata <i>logos</i>, kiranya sudah banyak orang tahu bahwa artinya adalah nalar,
logika, atau ilmu. Karena itu psikologi berarti <i>psyche</i>. Tetapi apakah <i>psyche</i>
itu? Nah, di sinilah terdapat perbedaan pendapat yang berlarut-larut itu. Kalau
kita periksa <i>Oxford Dictionary</i> misalnya, kita akan melihat bahwa istilah
<i>psyche</i> mempunyai banyak arti dalam bahasa Inggris yaitu <i>soul</i>, <i>mind</i>,
dan <i>spirit</i>. Dalam bahasa Indonesia ketiga kata-kata bahasa Inggris itu
dapat dicakup dalam satu kata yaitu “jiwa”. Karena itulah dalam bahasa
Indonesia kebanyakan orang cenderung mengartikan psikologi sebagai ilmu jiwa.
Tetapi kecendrungan ini tidak terdapat dalam bahasa Indonesia saja. Kalau kita
periksa dalam bahasa Belanda misalnya, maka psikologi diartikan sebagai <i>zielkunde</i>,
dalam bahasa Jerman <i>seelenkunde</i>, dalam bahasa Arab <i>ilmun nafsi</i>,
yang semuanya itu tak lain artinya ilmu jiwa.<a href="file:///D:/My%20Data/Makalah-UIA-%20as-Syafi'iyah/Makalah%20Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam/Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup></span></sup></span></a></span></div>

Pendekatan Psikologis

Pendekatan Psikologis

Sumber Gambar: pijarpsikologi.org Psikologi berasal dari dua kata Yunani, yaitu psyche dan logos. Mengenai kata logos, kiranya sudah banyak orang tahu bahwa artinya adalah nalar, logika, atau ilmu. K…

Baca Selengkapnya »

07 Oct 2014

Pendekatan Politis

<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWLhQa5Wf0DqxryOhOBmAji03KnlWndur1mgVF6PcjSGWcYRrU7aroHFlETu8LPomN1-VMFWCykQSq9JBCh7jq64uS0YWgWT72A20HWz8lFfxHoNF6QSh8ADU8j9aB6gbdy_unk-bgOuo/s1600/politik.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWLhQa5Wf0DqxryOhOBmAji03KnlWndur1mgVF6PcjSGWcYRrU7aroHFlETu8LPomN1-VMFWCykQSq9JBCh7jq64uS0YWgWT72A20HWz8lFfxHoNF6QSh8ADU8j9aB6gbdy_unk-bgOuo/s320/politik.jpg" width="320"></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sumber Gambar: <a class="_ZR irc_hol i3724" data-href="http://www.dakwatuna.com/2013/06/05/34542/mewaspadai-dukungan-politik-palsu/" data-noload="" data-ved="0ahUKEwiluIvLkbbLAhUICY4KHez8D8cQjB0IBg" href="https://www.google.co.id/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiluIvLkbbLAhUICY4KHez8D8cQjB0IBg&url=http%3A%2F%2Fwww.dakwatuna.com%2F2013%2F06%2F05%2F34542%2Fmewaspadai-dukungan-politik-palsu%2F&bvm=bv.116573086,d.c2E&psig=AFQjCNECBK83CcmrfHLdGtdC7H-6GvjIQw&ust=1457699934254965" jsaction="mousedown:irc.rl;keydown:irc.rlk" style="background-color: #f1f1f1; cursor: pointer; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px;" target="_blank"><span class="irc_ho" dir="ltr" style="margin-right: -2px; overflow: hidden; padding-right: 2px; text-overflow: ellipsis; unicode-bidi: isolate;">www.dakwatuna.com</span></a></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br></span>
<span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kata politik
berasal dari kata <i>politic</i> (Inggris) yang menunjukkan sifat pribadi atau
perbuatan. Secara leksikal, kata asal tersebut berarti <i>acting or judging
wisely</i>, <i>well judged, prudent</i>. Kata ini terambil dari kata Latin <i>politicus</i>
dan bahasa Yunani (Greek) <i>politicos</i> yang berarti <i>relating to a
citizen</i>. Kedua kata tersebut juga berasal dari kata polis yang bermakna <i>city</i>
(kota).<a href="file:///D:/My%20Data/Makalah-UIA-%20as-Syafi'iyah/Makalah%20Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam/Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup></span></sup></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">            <i>Politic</i>
kemudian diserap ke dalam bahasa Indonesia dengan tiga arti, yaitu: segala
urusan tindakan, kebijaksanaan, dan siasat- mengenai pemerintahan suatu negara
atau terhadap negara lain, dan juga dipergunakan sebagai nama bagi sebuah
disiplin pengetahuan yaitu politik.<a href="file:///D:/My%20Data/Makalah-UIA-%20as-Syafi'iyah/Makalah%20Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam/Beberapa%20Pendekatan%20Studi%20Islam.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></sup></span></sup></span></a></span></div>

Pendekatan Politis

Pendekatan Politis

Sumber Gambar: www.dakwatuna.com Kata politik berasal dari kata politic (Inggris) yang menunjukkan sifat pribadi atau perbuatan. Secara leksikal, kata asal tersebut berarti acting or judging wisely, …

Baca Selengkapnya »

07 Oct 2014

Windows 10 Technical Preview Pro Enterprise 32 & 64 Bit

<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZx4dBBfIqOEpvLyAHl9D_KURZeXwLnUZg4fotl6WCIasZSBdHdJHP2UKROkjt9BetDWUS2TJfXG8DH2-EzNtjlR6SZVQcVT77vg53bKw9tT_hDhF4NXkB0keL22r1lz5ft5S3eX5EjbA/s1600/windows+10.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZx4dBBfIqOEpvLyAHl9D_KURZeXwLnUZg4fotl6WCIasZSBdHdJHP2UKROkjt9BetDWUS2TJfXG8DH2-EzNtjlR6SZVQcVT77vg53bKw9tT_hDhF4NXkB0keL22r1lz5ft5S3eX5EjbA/s1600/windows+10.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
windows 10 Setelah desas desus kabar beberapa bulan yang lalu bahwa microsoft akan mengeluarkan windows 9, dan di 30 September kemarin Microsoft mengumumkan versi windows terbarunya.  Awalnya banyak yang mengira bahwa windows terbarunya itu di diberi nama windows 9.  namun ternyata secara mengejutkan justru di beri nama Windows 10, yang kini masih dalam tahap pembehanan versi preview atau betanya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Buat kita kita yang penasaran dengan isi dari windows 10, Microsoft memberikan versi Previewnya secara gratis untuk di coba, Penasaraannn.. ?? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kita pantengin sampai versi Final.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEissm21dB2AtQH7wxqW26P2QwCmo5uZxkwsnEGrDNO5ZC2NGv61IlET73s2OLS3fExuMAOOExr1ZhLamUx-4uFvsLyi63YNEwEPUrSkk92JRAdgqIdeQu9kOx8I0yhVHwuhYQ-fqRe1UPY/s1600/windows+10+4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEissm21dB2AtQH7wxqW26P2QwCmo5uZxkwsnEGrDNO5ZC2NGv61IlET73s2OLS3fExuMAOOExr1ZhLamUx-4uFvsLyi63YNEwEPUrSkk92JRAdgqIdeQu9kOx8I0yhVHwuhYQ-fqRe1UPY/s1600/windows+10+4.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggNC4Qf7WRU2GKCG-vvxnNf70dGShIJPKFuRr7AVVm_sTYsLnwPTtWmCjFIb1Eoc02Qs2kwNWX293CTsOku0CzbtMD8I5Fs8Izic0e2wmw8qlaL0r1uIcFq1v1ION1YcRmZJEeZsnAC7w/s1600/windows+10+ss.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggNC4Qf7WRU2GKCG-vvxnNf70dGShIJPKFuRr7AVVm_sTYsLnwPTtWmCjFIb1Eoc02Qs2kwNWX293CTsOku0CzbtMD8I5Fs8Izic0e2wmw8qlaL0r1uIcFq1v1ION1YcRmZJEeZsnAC7w/s1600/windows+10+ss.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<i><b>Apa yang baru di Windows 10 ?</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<ul>
<li>StarMenu</li>
</ul>
<br />
Tombol Start Menu merupakan tombol khas windows yang hilang di era windows 8 dan windows 8.1  dan kini, di windows 10 di hadirkan kembali tombol Start Menu dan diklaim lebih canggih.<br />
<br />
<ul>
<li>Task Views,</li>
</ul>
<br />
Mudahnya , kalo sobat terbiasa dengan android,  di halaman Home, kita sering menemukan virtual Desktop, nah, di Windows 10 kini di hadirkanya.<br />
<br />
<ul>
<li>Snap Assistant</li>
</ul>
<br />
Fitur Snap Assistant pertama kali hadir di Windows 8. Untuk versi Windows 10, fitur Snap Assistant kabarnya sudah semakin dioptimalkan. Fitur ini berguna untuk memilah aplikasi favorit yang paling sering kita gunakan agar mudah ditemukan.<br />
<br />
<ul>
<li>Universal Apps</li>
</ul>
<br />
Pada saat pengumumannya kepala divisi sistem operasi Microsoft Terry Myerson mengatakan, "Windows 10 akan berjalan di banyak jenis perangkat. Pengalaman yang dihadirkan akan disesuaikan dengan jenis perangkat yang menggunakannya. Dengan Windows 10, akan ada suatu aplikasi universal, satu toko aplikasi, dan semua aplikasi tersebut dapat terintegrasi dengan jenis perangkat-perangkat lainnya."<br />
<br />
<ul>
<li>Continum</li>
</ul>
<br />
Fitur ini berlaku pada perangkat tablet hybrid. Saat pengguna menggabungkan keyboard portabel dan tablet, maka secara otomatis tampilan akan masuk ke mode desktop PC, dimana terdapat Start Menu. Sedangkan saat pengguna melepas keyboard dan kembali menggunakan touch screen maka akan masuk ke mode tablet (perangkat mobile biasa).<br />
<br />
Pada mode ini Start Menu di Windows 10 akan berubah menjadi full screen dan aplikasi modern juga ditampilkan dengan full screen serupa dengan Windows 8.1.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Langkah Install lewat USB</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul>
<li>Silahkan gunakan PowerISo atau Rufus untuk install lewat FD</li>
<li>setelah selesai, silahkan install</li>
<li>yeaah, selamat melihat lihat isinya</li>
<li>salam luar biasa</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Serial Install apabila di tanya</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Windows 10 Pro: NKJFK-GPHP7-G8C3J-P6JXR-HQRJR</div>
<div style="text-align: justify;">
Windows 10 Enterprise : PBHCJ-Q2NYD-2PX34-T2TD6-233PK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Windows 10 Technical Preview Professional</div>
<div style="text-align: justify;">
versi 32 Bit</div>
<div style="text-align: justify;">
Size : 2.8 Gb</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://adf.ly/sZHJ8" target="_blank"> Windows 10 Technical Preview Professional  32 Bit</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Windows 10 Technical Preview Professional</div>
<div style="text-align: justify;">
versi 64 Bit</div>
<div style="text-align: justify;">
Size : 3.9 Gb</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://adf.ly/sZHK6" target="_blank">Windows 10 Technical Preview Professional  64 Bit</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
===========================================</div>
<div style="text-align: justify;">
Windows 10 Technical Preview Enterprise</div>
<div style="text-align: justify;">
versi 32 Bit</div>
<div style="text-align: justify;">
Size : 2.8 Gb</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://adf.ly/sZHN0" target="_blank">Windows 10 Technical Preview Enterprise 32 Bit</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Windows 10 Technical Preview Enterprise</div>
<div style="text-align: justify;">
versi 64 Bit</div>
<div style="text-align: justify;">
Size : 3.7 Gb -<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://adf.ly/sZHNh" target="_blank">Windows 10 Technical Preview Enterprise 64 Bit</a><br />
<br />
<br />
<br />
Sumber :http://www.kuyhaa-android19.com/ </div>
<div id="stcpDiv" style="left: -1988px; position: absolute; top: -1999px;">
Windows 10 Technical Preview Enterprise  64 Bit></div>
</div>

1
2
3

Windows 10 Technical Preview Pro Enterprise 32 & 64 Bit

windows 10 Setelah desas desus kabar beberapa bulan yang lalu bahwa microsoft akan mengeluarkan windows 9, dan di 30 September kemarin Microsoft mengumumkan versi windows terbarunya. Awalnya banyak …

Baca Selengkapnya »

02 Oct 2014

Aplikasi pengolahan data pd apotik segar vb

Aplikasi pengolahan data pd apotik segar vb

Aplikasi pengolahan data pd apotik segar vb

Langsung Saja Tanpa Basa Basi Sekali ini saya akan Bagikan abdillah pengolahan data pd apotik dengan vb Silakan Bagi yang berminat Download disini Download…

Baca Selengkapnya »

01 Oct 2014

Load more posts

Subscribe to: Posts (Atom)

Top